Ρώτησες ποτέ σου το αντίδωρο πως σε λένε;

Δεν είναι αξιομισθία, ο Χριστός μάθετε το δεν είναι εργοδότης να πληρώνει μεροκάματα είναι ζωοδότης. Τα πλευρά του, λέγετε ζωηφόρος, ο Σταυρός του λέγεται ζωηφόρος, ο τάφος του λέγεται ζωηφόρος, το Άγιο Ποτήριο λέγεται Άρτος της Ζωής, περί ζωής ο λόγος!

Αυτά οι πολυέλαιοι είναι ζωντανοί η νεκροί;

Είναι νεκροί, γιατί δεν έχουν σχέση με το ρεύμα, δεν είναι αυτά το φώς, το φώς είναι εκείνο, όταν γυρίσεις τον διακόπτη θα ανάψει αυτό, και μπορεί να ανοίξεις τον διακόπτη να ενωθεί αυτό και να φωτάει και αυτό που είναι εκατό φορές ακριβότερο να μην φωτάει να είναι νεκρό, γιατί;

Γιατί δεν έχει σχέση με το φώς! δεν έχει σχέση με το ρεύμα, δεν έχει σχέση με την ζωή!

Έρχονται οι άνθρωποι στην Εκκλησία και κάθονται μακριά και παίρνουν το αντίδωρο στο τέλος και ρίχνουν και τα ψίχουλα στο κεφάλι τους για να πέσουν εκεί κάτω να τα πατήσουν και νόμισαν κάτι έκαναν.

Τι είναι το αντίδωρο που παίρνεις στην Εκκλησία;

Το ρώτησες ποτέ πώς σε λένε;

Με λένε αντίδωρο, δηλαδή τι πάει να πεί αυτό;

Δεν είμαι εγώ το δώρο, είμαι αντί του δώρου, καλά το δώρο που είναι;

Στο Άγιο Ποτήριο!

Ξέρετε τι πάει να πεί αντίδωρο αγαπητοί μου;

Μάρτυς κατηγορίας, κόλασης σκέτη, σκέτη κόλασης.

Εκτός των ανθρώπων που έχουν εξομολογηθεί και έχουμε κανόνα να μην κοινωνήσουνε ορισμένο χρονικό διάστημα, σαράντα μέρες, ένα μήνα, χρόνια ξέρω εγώ τι τους έχει βάλει ο πνευματικός, όλοι οι άλλοι πρέπει να πιάνουν φωτιά στο χέρι τους όταν παίρνουν αντίδωρο και δεν παίρνουνε το δώρο.

Σκοπός δεν είναι να έρθεις να πάρεις το αντίδωρο εδώ να πάρεις την Θεοτόκο.

Η Θεοτόκος δεν σώζει, Θεοτόκος πρεσβεύει, ο Χριστός σώζει!

Και γιατί δεν θέλεις να κοινωνήσεις;

Γιατί δεν έρχεσαι;

Μα είμαι άξιος; είμαι αμαρτωλός

Και γιατί δεν πάς να τακτοποιηθείς; δεν φοβάσαι τον Θεό; δεν φοβάσαι τον θάνατο; γιατί εξακολουθείς να είσαι αμαρτωλός; Γιατί;

Πολλές φέρνουν τα παιδιά τους να τα κοινωνήσουνε και εσύ γιατί δεν κοινωνείς;

Γιατί σκοτώνεις τα άλλα ε; αποφεύγεις τα άλλα και έχεις τι γνώμη ότι το κοινώνησες αυτό ε; τον γέλασες τον Χριστό και το κοινώνησες.

Αν ήταν δυνατόν, αυτά να βγούν στην επιφάνεια όπως πρέπει δεν θα μπαίναμε στην Εκκλησία, όχι ότι θέλω να διώξω κανένα από την Εκκλησία αλλά θέλω να μπαίνεις στην Εκκλησία και να ωφελείτε από την Εκκλησία.

Εκκλησία δεν θα μπείς εάν δεν πρόκειται να κοινωνήσεις, ο Ιερέας πρέπει να βγεί να διαβάσει αφορισμό και να πεί όσοι δεν κοινωνήσουνε ερχομένη Κυριακή αφορίζεστε χρίει, έχει κανόνα στο χέρι του μην κοιτάς που δεν τις κάνουνε χρήση, έχει κανόνες όπως οι ίδιοι καθαίρονται εάν δεν κοινωνήσουνε κάθε Κυριακή, εκτός και εάν έχουν λόγο άλλο κολλήματος έτσι πρέπει, και όταν βάζουν οι Άγιοι Απόστολοι επιτιμία αφορισμού όποιος δεν κοινωνοί να αφορίζεται.

Τι θα πώ εγώ τώρα, πάρε το αντίδωρο, ευλογιά σου λέει Κυρίου και έλεος δεν σου λέει σωτηρία, το Σώμα και το Αίμα όταν σου δώσει τότε σου λέει «εις άφεσιν αμαρτιών και ζωήν την αιώνιων» είναι είσοδος.

Γιατί λέγετε εδώ πέρα ωραία πύλη αυτή; είναι όμορφη; και είναι καλύτερη και από εκείνη και από την άλλη; όχι, για τον λόγο που επιτελεί για την δουλειά που κάνει είναι ωραία εδώ διότι από εδώ εισέρχονται οι ψυχές στην Βασιλεία των Ουρανών!

Δεν πηγαίνουν από εκεί ούτε από εκεί είναι άγγελοι, και λέει πίσω εδώ στην μέση, να πάς να μιλήσεις με αυτούς τους δύο, Αυτή που πήρε την θέση της Εύας της πρώτης, και Αυτός που πήρε τη θέση του Αδάμ του πρώτου.

Τυχαία γεγονότα εδώ έχουν μπει χέρια στην Εκκλησία να τα έχουνε τοποθετήσει και να τα έχουν βάλει αυτά τα πράγματα να τα ομορφύνουν όπως είναι το κεφάλι τους ούτε αυτά είναι κρεμασμένα τυχαίος, ούτε Αυτός είναι τυχαίος κρεμασμένος εκεί, τίποτα δεν είναι τυχαία κρεμασμένα, όλα έχουν τον λόγο τούς.

Εδώ λοιπόν είναι η Εύα η παλαιά και ο Αδάμ ο παλαιός ήσαν εδώ και το είχανε κλείσει αυτό κάποτε αυτό το είχανε κλείσει με την αμαρτία τους οι δυο πρώτοι με την παρακοή τους.

Όταν ήρθε η νέα Εύα και είπε «Ἰδού ἡ δούλη Κυρίου γένοιτό μοι κατά τό ρῆμα σου» υπήκουσε και όταν έρχεται ο νέος Αδάμ και λέγει, και γίνετε υπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δε Σταυρού τα πράγματα άλλαξαν και άνοιξε αυτό το τέμπλο ήταν η αμαρτία που βάλανε οι δύο πρώτοι άνθρωποι μεταξύ του Θεού και του ανθρώπου και έρχεται ο Χριστός ο νέος Αδάμ και Σταυρώνεται έξω της παρεμβολής όπως λέγει, έξω από το τοίχος των Ιεροσολύμων και ποιό ήταν το πρώτο θαύμα που έγινε όταν ο Χριστός είπε το τετέλεσται στον Σταυρό;

Ποιό ήταν το πρώτο θαύμα;

Το καταπέτασμα του Ναού, εσχίσθη από άνωθεν εώς κάτω, άνοιξε αυτή η πόρτα, άνοιξε αυτή η πύλη και έρχεται τώρα ο πιστός ο αμαρτωλός ο άνθρωπος με τις πρεσβείες τις Θεοτόκου, ο Σωτήρ του δίδει το Σώμα του και το Αίμα του τον μεταβάλει τον κάνει αδελφό του και από εδώ τον στέλνει μέσα για την Βασιλεία των ουρανών από εδώ πηγαίνουνε οι ψυχές, κάθε ψυχή που δεν θα έρθει να συμβιβαστεί με τον Χριστό να φέρει τις αμαρτίες του και να του δώσει το Σώμα του Αυτός και το Αίμα του, δεν έχει είσοδο στην Βασιλεία των ουρανών ας κάνει ότι θέλει ας φτιάξει ότι θέλει, μόνο το Σώμα και το Αίμα του Χριστού είναι η είσοδος για την Βασιλεία των ουρανών.

Πολλοί ακούνε που τους λέει ο σατανάς, όχι όταν αμαρτάνουν, έπειτα είσαι πολύ αμαρτωλός δεν υπάρχει σωτηρία, που να πάς εσύ.

Για κανέναν δεν είναι κλεισμένος ο δρόμος για την Βασιλεία των ουρανών όλοι μπορούν να περάσουν αρκεί να θελήσουν!

Ιεροκήρυκας Δημήτριος Παναγόπουλος †

Βιβλία του αείμνηστου Ιεροκήρυκα θα βρείτε εδώ ▶ panagopoulos